中国美学史大纲 叶朗 著（1985年11月第1版）美学原理美学散步 美学 上海人民出版社9787208027398全新正版图书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《中国美学史大纲》是北京大学教授叶朗先生的名作，出版十多年来受到广泛好评，被许多大学选为教材。全书分为四篇：中国古典美学的发端、中国古典美学的展开、中国古典美学的总结、中国近代美学。论述的时间跨度为先秦至近代，内容涉及哲学、文学理论、诗歌、小说、戏剧、书画、园林等等。作者采用“略小而存大，举重以明轻”的方法，抓住每个时代最有代表性的美学思想和美学著作，注重把握美学范畴和美学命题的演变和发展，因此《中国美学史大纲》又可看作一部中国美学思想史或中国美学范畴史。

绪论

第一节 系统研究中国美学史是建立现代美学体系的迫切需要

第二节 中国美学史的对象和范围

第三节 中国美学史的分期

第四节 对有关中国古典美学的一些流行观念的考察．

第一篇 中国古典美学的发端

第一章 老子的美学

第一节 中国美学史从哪儿开始

第二节 老子论“道”、“气”、“象”

第三节 老子论“有”、“无”、“虚”、“实”

第四节 老子论“美”、“妙”、“味”

第五节 老子论“涤除玄鉴”．

第二章 孔子的美学．

第一节 孔子论艺术在社会生活中的作用

第二节 孔子论“美”与“善”、“文”与“质”

第三节 孔子论“兴”、”观”、”群”、”怨”．

笫四节 孔子论”大”

第五节 孔子论“知者乐水，仁者乐山”

第六节 墨子的“非乐”

第七节 孟子论人格美和共同美感

第三章 《易传)的美学

第一节 《易传》和《易》象

第二节 “立象以尽意”

第三节 “观物取象”

第四节 《易传》辩证法对美学思想发展的影响

第五节 “赋”“比”“兴”的美学本义

第四章 《管子》四篇与中国美学

第一节 《管子》四篇及其在美学史上的重要性

第二节 《管子》四篇论“气”

第三节 《管子，四篇论”虚一而静》

第四节 孟子的养气说

第五章 庄子的美学

第一节 庄子的性格、情趣和著作

第二节 庄子论自由和美(一)

第三节 庄子论自由和美(二)

第四节 庄子论“厉与西施，道通为一”

第五节 庄子论兀者、支离者、瓮鴦大瘿

第六节 庄子论“象罔”

第六章 荀子的美学

第一节 苟子的哲学和美学

第二节 荀子论化性起伪而成美

第三节 荀子对墨子“非乐”的批判

第七章 《乐记)的美学

第一节 《乐记》的作者和成书年代

第二节 《乐记》沦音乐在社会生活中的地位和作用

第三节 《乐记》对音乐本质的分析

第八章 汉代美学

第一节 汉代美学的过渡性特点

第二节 汉代的元气自然论

……

第二篇 中国古典美学的展开

第三篇 中国古典美学的总结

第四篇 中国近代美学

参考文献要目

后记

1960年毕业于北京大学哲学系哲学专业（本科）

任北京大学哲学系教授（1993年10月起任博士生导师）

著作目录：

《中国小说美学》， 北京大学出版社，1982年。

1987年获北京市哲学社会科学优秀成果奖 ；

1988年获 国家教委优秀教材奖。

《中国美学史大纲》，上海人民出版社，1985年。1988年获北京大学优秀教材奖。

《现代美学体系》（主编），北大出版社，1988年。台湾书林出版公司，1993年。

《世界诗学大词典》（主编之一），春风文艺出版社 ，1992年。

《中国美学史》，台湾文津出版社 ，1996年。

《胸中之竹--走向现代之中国美学》， 安徽教育出版社 ，1998年。

《中国文化导读》（主编之一），香港城市大学出版社，99年初版，01年增订再版。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国美学史大纲 叶朗 著（1985年11月第1版）美学原理美学散步 美学 上海人民出版社9787208027398全新正版图书在线阅读

在线听书地址：中国美学史大纲 叶朗 著（1985年11月第1版）美学原理美学散步 美学 上海人民出版社9787208027398全新正版图书在线收听

在线购买地址：中国美学史大纲 叶朗 著（1985年11月第1版）美学原理美学散步 美学 上海人民出版社9787208027398全新正版图书在线购买

孟子不了解人的感觉器官也是一种历史的产物，孟子也不了解人的美感不仅有共同性，而且有差异性（时代差异、民族差异、阶级差异、个体差异），这是孟子的局限。

孔子“兴”“观”“群”“怨”对于诗歌欣赏（作为一种美感活动）的心理特点作了深刻的分析，深刻性表现为：

（1）孔子看到了艺术欣赏活动的多种因素、多种内容，并且把这多种因素、多种内容统一了起来。“兴”“观”“群”“怨”这四者并不是互相割裂的，而是互相紧密地联系在一起：

在孔子看来：艺术欣赏活动（美感活动）

a)不单纯是感性的活动，也包含有理性的内容；

b)不单纯是认识活动，同时是情感活动；

c)不单纯是被动的接受，它同时是主动的抒发；

d)不单纯是个人活动，它在本质上是社会性的活动。

（2）孔子强调诗歌对人的精神的感发作用，从而把握了艺术欣赏活动的一个最重要的特点。

“赋”“比”“兴”三者不只是指作者的感发，更主要的是指作者如何把这种感发传达给读者，从而引起读者感发的由来和性质而言的。

“乐”是体现“道”的，是“道”对于人的情感欲望的一种节制和规范，荀子认为“以道制欲”才能得到真正的美感，也即人由于自然欲望得到满足而产生的快感并不等于美感。

这种逸的生活态度和精神境界，渗透到艺术中，就出现了所谓“逸品”（“逸格”）。 逸品”的一个特点是“得之自然”，这个“自然”是指表现一种超脱世俗的生活态度和精神境界。……“逸品”的另一个特点是“笔简形具”，也就是崇简。…“逸”的生活态度是任自然，是对“礼”的一种反抗，是对世俗、名教的超越，所以必然要求简。

……这样看来，“逸品”和“神”、“妙”二品尽管都和道家精神相联系，但它们之间确实存在重要的区别。“神”、“妙”二品，无论是“妙合化权”，还是“曲尽玄微”，都着眼于再现造化自然，而“逸品”，则着眼于表现画家本人的生活态度和生活情趣。因此，张彦远、黄休复把“逸品”放在其他诸品之上，就反映了唐宋画家中一部分人从重“再现”（再现造化自然）转向重“表现”（表现主观的生活态度和生活情趣）这样一种变化。这种重“表现”的倾向，也就是所谓“写意”的倾向。当然这种写意，并不是写任何一种意，而只是写特定的意，即“清逸”、“超逸”、“高逸”之意，总称之“逸气”。这种写意的倾向，到了元代发展成为很大的潮流，元四家就是典型的代表。“逸品”到了元四家才发展成熟。“逸品”的美学内涵也只是到了这个时候才得到充分的展示。

“逸品”在元代成熟，显然和元代的社会状况以及元代文人的生活遭遇、心理状态是有关系的。明代后期和清代前期，写意画有大发展，出现了徐渭、朱耷、石涛、郑板桥等大写意画家。但是时代已有变化，社会状况和文人的心理状态也有变化。徐渭、朱耷等人写的意，已不再是“胸中逸气”，而是狂，是怪，是呵神骂佛，是血泪斑斑。他们的写意画，已经不是“逸品”所能范围的了。

《管子》四篇论“虚一而静”

“虚”排除主观的成见和欲念，也就是“无己”

“静”保持心的安静、平静

“一”一意专心；

书籍介绍

《中国美学史大纲》是北京大学教授叶朗先生的名作，出版十多年来受到广泛好评，被许多大学选为教材。全书分为四篇：中国古典美学的发端、中国古典美学的展开、中国古典美学的总结、中国近代美学。论述的时间跨度为先秦至近代，内容涉及哲学、文学理论、诗歌、小说、戏剧、书画、园林等等。作者采用“略小而存大，举重以明轻”的方法，抓住每个时代最有代表性的美学思想和美学著作，注重把握美学范畴和美学命题的演变和发展，因此《中国美学史大纲》又可看作一部中国美学思想史或中国美学范畴史。