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二十年代美国禁酒期间，南方小镇有一帮以金鱼眼为首的私酒贩子。女大学生谭波儿被男友抛弃后混到这帮人中，惨遭强奸，后又被金鱼眼送进孟菲斯的一家妓院里。金鱼眼杀了人，嫁祸于戈德温。律师说服谭波儿出庭作证，但她已被金鱼眼的变态性行为折磨得精神失常。戈德温被群众劫出，私刑烧死。出逃的金鱼眼也终因一桩他并末参与的谋杀案而被判死刑。《圣殿》描绘了一幅南方社会的败坏场景，堪称福克纳揭露和抨击美国南方丑恶现实的有力的作品。

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　威廉·福克纳（William Faulkner，1897－1962），美国文学史上*影响力的作家之一，意识流文学代表人物。出生于没落地主家庭，次世界大战时在加拿大空军中服役，战后曾在大学肄业一年，一九二五年后专门从事创作。共写了十九部长篇小说和七十多篇短篇小说。其中绝大多数故事发生在虚构的约克纳帕塔法县，被称为“约克纳帕塔法世系”。代表作有《喧哗与骚动》（1929）、《我弥留之际》（1930）、《献给爱米丽的一朵玫瑰花》（1930）、《八月之光》（1932）、《押沙龙，押沙龙！》（1936）、《去吧，摩西》（1942）等。一九四九年，福克纳因“对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”获得诺贝尔文学奖。

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明治政府所推行的迅速近代化，使人们在醉心于文明开化等方面出现了道德上的混乱。这是在想要输入外国文明时必须付出的代价。

输入外国文明常常孕育着一种破坏本国社会上、文化上和精神上的统一的危险。德川末期的思想家们曾经设想以”东方的道德、西方的艺术“或是以”日本的精神、西方的学识“来作为应付这种危险的共识。

但是，实际上一实行近代化就会知道，这一公式是很难使用的。

这是因为，所谓文明本来是一个整体，并不能单独采用它的科学技术文明。例如，为了要采用西方的优良的军舰和武器，就必须建设生产它的造船厂和兵工厂，而为了能够有效地发挥造船厂和兵工厂的机能，又必须使构成其基础的经济活动得到顺利开展。

于是，这便同以追求利润为不道德的儒教伦理发生了矛盾，因此，归根结蒂，要拥有军舰就不能不使该国的文化深受影响。

然而，即使能够输入外国的科学技术文明，要引进其政治观点，文化以及思想方法等构成其文明基础的东西，也不是轻而易举的。象这样一些所谓价值体系如果不是经过很长的历史过程，用自己的力量创造它，那么，产生出来的东西，就不能成为人们的真实的道德基础。

因此，在不得已的情况下采用外国文明的国家，便面临一种深刻的进退维谷的困境，明治时期日本所面临的正是这种困境。

甚至有人提倡改善日本人的体制。说什么“日本人虽天性聪慧，但甚缺乏毅力，此皆由于不食肉所致。”因此，如果从幼儿时期即哺以牛奶，以后再让他吃牛肉长大，那么日本人也将成为富有毅力的国民。

最终还是强制执行了六三制。我感到有关人员付出了巨大的辛苦。我深刻地体会到：理想虽好，但负责实现理想的人们是很辛苦的。

当时的学校教育局次长稻田无奈地说道：“尽快实施纵然好，但是从昭和二十二年起来不及准备，希望能有所延缓。”然而，有委员指责说：“这是官僚在逃避责任。”这种不顾实施者立场的做法到底是不是民主呢？虽说是实施民主，却采取如此不民主的方法。但这是一场革命，所以没办法。这就是当时的力主施行改革的亢奋状态。所以当时文部省被当作高级勤杂人员。

人们的精神面貌也焕然一新。战后的一两年间，人们因战败的打击和生活的不稳定而不安，同时又因接踵而至的重大改革而兴奋。当时的报纸充分表现出了这种混乱和改革交织的特色氛围。由于纸张匮乏，当时的报纸都是 16 开的小报，头版刊登关于占领政策等让人略感兴奋的报道，里面刊登粮食问题和社会动乱的报道。但是，随着时间推移，人们的情绪逐渐稳定了。一方面从战败的打击中重新站了起来，另一方面从改革的热情中清醒过来。

吸收新事物往往伴随着抵抗。人们可能会感觉现代化貌似暂时激化了经济社会落后面的矛盾。但是从长远看，中小企业、劳工和农业等方面的矛盾只能通过经济发展来解决。倘若现代化是国民经济唯一的前进方向，那么国民就必须分担他们在经济发展中应承担的责任。

现代化（经济改革）就是自我改造的过程。这个手术是避免不了痛苦的。明治时期，我们的先辈通过这种手术把日本从一个落后的农业国家改造成为亚洲先进的工业国家。之后的日本经济并未经历过与之相当的大型结构改革。逃避自我改造的痛苦，企图按自己的条件改造外界（改革），结果就和军事扩张联系到了一起。

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