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《日本史（世界历史文库）》是一部自前陶文化直到本世纪60年代的日本通史。原书1968年以德文出版，列入《费舍世界历史丛书》。经过大幅度修订后，1970年出了英文版，列入《三角洲世界历史丛书》，几十年来重印多次。英文版问世当年，即由尾锅辉彦教授译为日文。日译本的后记说，该书虽采通史形式，但不像教科书那样网罗一切。名词术语较日本高校教科书为少，而深度可与日本所出多达20多卷的通史相匹敌，甚至有超过的内容。该书长于比较考察与历史联系现实，文字亦优美可读。

前言

一、导论：日本的历史地位

二、日本的历史环境

三、日本人民的起源及其文化

四、早期日本国家的形成

五、大和国家及中国影响的传播

六、贵族时代

奈良和大宝制度

平安时代和藤原的兴起

七、封建时代

武士和镰仓幕府

北条氏统治下的镰仓

足利霸权

文化的发达和经济的增长

战国大名的兴起

八、和欧洲的次遭遇

九、织田信长、丰臣秀吉和对大名的绥靖

十、德川时代

幕藩体制的建立

法律和宗教制度

武士政府和它的问题

经济增长和农业、商业的问题

武士的文化和思想

町人文化

天保年间（1830-1844年）和国内危机的加剧

十一、正在加深的国外危机

十二、日本的开放和德川制度的终结

十三、明治维新及其意义

十四、近代国家的诞生

十五、近代的改革和西方影响

十六、明治宪法和日本帝国的出现

十七、20世纪20年代——政党和群众运动

十八、从满洲到太平洋战争

十九、占领与恢复

日本史年表

日语名词表

参考书目

索引

 约翰·惠特尼·霍尔（J.W.Hall),美国史学家，1950年在哈佛大学获博士学位后，先任教于密歇根大学，1961年以后在耶鲁大学任讲座教授，兼着一些有关东亚和日本的学术团体的领导职务。著有《日本参考和研究指南》、《500—1700年的日本政府和地方权力：以备前国为根据的研究》等。与詹森共同主编《早期近代日本制度史研究》，与马斯（Jeffrey P. Mass）共同主编《中古日本制度史论集》，与比尔兹利共同主编《通向日本的十二扇门》等。霍尔还是《剑桥日本史》四位主编之一。

周一良，历史学家。通晓数种外语，甚笃汉学，学贯中西。历任清华历史系教授兼系主任、北京大学历史系历史系教授，兼任中国古代史教研室主任、亚洲史（后改亚非史）教研室主任、系副主任、主任。中国史学会理事、中国日本史学会名誉会长。出版著作有：《中日文治维新的几个问题》、《中日文化关系史论》、《中外文化交流史》（主编）、《中日文化关系史论》等。

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《日本史（世界历史文库）》：

　　后来又生出了高天原神，这个高天原是在海洋以外，人类栖息地之上。这些神中有天照大神（即太阳女神）和她的兄弟素盏呜尊，是司风暴的神。他们又生出了下一辈神，好似是后来在日本争权的人的祖先。从漫长而复杂的谱系细节和这些叙述中的地方色彩，日本传说的主要特点得到了证实。

　　传说故事的以后章节包含着若干个时代，但其焦点集中在三个主要地区：北九州、日本海上的出云与大和。这三个地区中的头一个和末一个，都和天照大神有关系，而出云则是素盏呜尊后代的故乡。姊弟之间经常处于冲突之中。她在许多方面都像一个典型的使用魔法的首领，穿着和武士一样，使用魔术，并且拥有象征权力的铜镜和宝石项链。她成为一群称为天孙或太阳族的地上统治者家族的祖先。素盏呜尊成了出云族统治者的祖先。后，这些神的争战由天上打到地下。天照大神派她的孙子琼琼杵尊到人间，并给他三件宝物以为权力的象征。他有许多武士和仆人作为随从，据说这些人的后代构成了后来的大和贵族。他先在北九州居住下来，两个世代以后，琼琼杵尊的孙子神日本磐余彦离开九州，打到内海去占领大和。他在那里建立政府，被尊为日本的位“天皇”神武。他的继承人后征服了出云和日本其他没有平定的地方，从而完成了建国大业。出云的首脑们虽然被剥夺政治权力，还都可以继续去礼拜素盏呜尊的神殿。

　　我们从考古记录、中国史书和日本的传统历史看到个日本国家的建立。传说历史有多少值得信服，仍然是争论的问题。但随着更多的证明在别的来源出现，它的轮廓也得到证实，神武这个名称和统治国家的天皇这个概念，都是日本史学家后来编造出来的，因为他们要竭力仿效中国朝代的传统。历史学家对神武本人和他东征的真实性表示怀疑。不过，大和出现了许多强盛的家族，由一个天照大神家系的领袖统率着，这一点是无人怀疑的。这就是日本个政治霸主的来源，他控制着我们所谓的大和国家。

　　到此为止，我们仅仅是基本上从政治和制度的外部记录来考察大和国家的形成。但是，根据我们所知的日本原始社会的结构及其巩固的过程，也可能从内部来设想这段历史故事。中国史料已经提到日本统治家族和老百姓的严重对立。日本历史学家和社会学家仔细分析日本记录，使我们对早期日本社会的组织能有更进一步的了解。从结构而言，日本社会是由三种人组成的：氏、部和臣。

　　种“氏”一般译为氏族，虽然“有血统关系的族人”也许更确切。“氏”肯定不是社会学所谓的一个种族的族外婚分支，而是许29多有血缘关系的家族。他们的血缘关系可能是真，也可能是假，但他们是在这个血统的领导人之下以父系权威团结到一起的。他们形成了由上层阶级组成的特种单位。因为是上层阶级，氏人都有姓和尊称。他们信奉一个共同的监护神“氏神”，常被认为是他们的祖先。他们都服从族内主要房头的家长，他的身份叫“氏上”，意即首领。氏上被认为是氏神的直接后代，既是这父系氏族之长，也在拜神仪式中任主要祭司。他的权力是世袭的，也是宗教的，并且有镜子、箭和宝石等类东西以为象征。

　　作为统治阶级，氏依靠其下层的普通劳动人民。这个阶层叫“部”，是根据地区或行业而组织起来的。在某种程度上，部不是自由人，因为他们要为氏服务而受限制。和氏一样，他们也有一个共同的信仰对象——地方神（产土神），或者他们为之服务的那个家族的氏神。大部分的部组成农业群体种植水稻，为自己和他们的主人生产粮食。其他的部则有不同的专长，例如服部是纺织工，陶部是制陶工，鹈饲部是渔工，弓削部是制弓工，或者其他职务如当兵或在家内服务。

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编辑推荐

翰•惠特尼•霍尔撰写了《日本史》。霍尔1916年出生于东京的传教士家庭，1939年在安莫斯特大学毕业，战争期间加入海军，复员后1950年在哈佛大学获博士学位。霍尔的日本研究侧重于日本中古时期，本书材料可靠，论断平实，分析细致而辩证，是不可多得的优秀日本史。

前言

我的好友白乐日（Etienne Balazs）接受了为《三角洲世界历史丛书》写中国史的任务，这就促使我也决定写日本史。他访问美国后不久，即与世长辞，这对我是很大的震惊。我完成这部日本史，也就是对他的纪念。关于此书本身，我没有什么好说的。它的总体结构，是以日本史的早期为重点，这也是由它所属的丛书性质而决定的。我没有试图去追求普通教科书的全面性。日本史使我感兴趣的无过于日本的政治和社会制度，如何随时间而改变并多样化，以及这基本上是“东方”的文化，如何产生了近代的世界霸权。本书中所举事实，大部分都是出于我想分析这一重要现象的企图。

　　我首先要感谢在耶鲁大学的我的弟子，特别是罗伯特·博克曼、哈罗德·波莱索、苏珊·汉利、威廉·豪泽和杰弗里·马斯，他们在我写作中就读了手稿，并提出有价值的建议。伯纳德·萨瑟为我编写了参考书目。其次，我要向东京的小学馆致谢，因为本书中大部分图片是他们提供的。金井圆先生帮我取得对这些图片的使用权，我非常感谢。

　　后，对柯尔比学院的乔治.S.埃利森教授，我要致以特别的谢意，因为他煞费苦心地准备了一份勘误表，在第二次印刷中这个表非常有用。

书籍介绍

本书是一部自前陶文化直到本世纪60年代的日本通史。原书1968年以德文出版，列入《费舍世界历史丛书》。经过大幅度修订后，1970年出了英文版，列入《三角洲世界历史丛书》，几十年来重印多次。英文版问世当年，即由尾锅辉彦教授译为日文。日译本的后记说，本书虽采通史形式，但不像教科书那样网罗一切。名词术语较日本高校教科书为少，而深度可与日本所出多达20多卷的通史相匹敌，甚至有超过的内容。本书长于比较考察与历史联系现实，文字亦优美可读。