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亚当和夏娃的故事在西方家喻户晓，但马克·吐温用日记体写成的《亚当夏娃日记》则以不乏诗意的男女两性间的自然吸引法则，诠释了人类对夫妻这一古老传说。上帝无形的律令，撒旦的诱引分明暗示，即使在人类始祖诞生之初，在没有阶级存在、没有物欲和权力欲出现的漫长的社会文明发展进程中，人类也远远不是自由的。

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我们今天生活在这个世界，

被一些人用最恶毒的语言咒骂，

但是当我们死去，躺在棺材里的时候，

他们却总是把百合花塞进我们的手中。

我活着的时候，你们为什么不给我鲜花……

你是一个极富激情的人，一个饥饿却不是很清楚想要吃什么的人，一个饱经挫折却拼命在牢不可破的世俗中寻求自己生存空间的人。你悬挂于两种精神状态之间，一种是自我表现，另一种是自我毁灭。你很强壮，但你的强壮有一个缺陷，除非你学会控制自己的力量，否则这个比你的力量还强大的缺陷将打败你。什么缺陷？不分场合随时爆发的感情用事。为什么？为什么看到别人幸福或满足的时候，你会毫无道理地发怒？为什么你对人类的蔑视以及伤害他们的欲望越来越强？好吧，你认为他们都是傻子，你厌恶他们，因为他们的道德、他们的幸福正是你挫败和愤慨的来源。但是这些正是你内心可怕的敌人，总有一天会像子弹一样具有毁灭性。幸运的是，子弹只是夺去受害者的生命，而细菌却不管你活多久都在折磨你、撕碎你，只留下一具躯壳。你的生命之所以还有火焰在燃烧，是因为你向火里投入了轻蔑和憎恨的干柴。你可以成功地谋事，却不可能谋得成功，因为你就是自己的敌人，你使自己无法享受自己的成就。

一天夜里，他梦见自己把灯泡拧了下来，用碎玻璃割腕自杀。“我觉得全部的气息和光明正在离我远去，”他后来在描述自己的感受时说，“牢房里的墙壁消失了，天空呈现出来，我看到一只黄色大鸟从天而降。”

在他的一生里，从贫穷而凄惨的童年，到放荡不羁的青年时期，再到现在狱中的日子，那只巨大的黄色鹦鹉始终在佩里的梦中飞翔。它是佩里的复仇天使，替他杀死敌人，或者就像此刻，在他生命受到威胁的时刻，“它抓起我，我大概轻得就像一只小老鼠，我们上升、上升，我能看见下面的广场，人们追着、喊着，警长向我开枪。因为我自由了，所有的人都痛苦得要死，我飞啊飞啊，我比他们都要幸福。”

在佩里走之前的那个晚上，他给佩里写了一封告别信，最后一段这样写道：“你是一个极富激情的人，一个饥饿却不是很清楚想要吃什么的人，一个饱经挫折却拼命在牢不可破的世俗中寻求自己生存空间的人。你悬挂于两种精神状态之间，一种是自我表现，另一种是自我毁灭。你很强壮，但你的强壮有一个缺陷，除非你学会控制自己的力量，否则这个比你的力量还强大的缺陷将打败你。什么缺陷？不分场合随时爆发的感情用事。为什么？为什么看到别人幸福或满足的时候，你会毫无道理地发怒？为什么你对人类的蔑视以及伤害他们的欲望越来越强？好吧，你认为他们都是傻子，你厌恶他们，因为他们的道德、他们的幸福正是你挫败和愤慨的来源。但是这些正是你内心可怕的敌人，总有一天会像子弹一样具有毁灭性。幸运的是，子弹只是夺去受害者的生命，而细菌却不管你活多久都在折磨你、撕碎你，只留下一具躯壳。你的生命之所以还有火焰在燃烧，是因为你向火里投入了轻蔑和憎恨的干柴。你可以成功地谋事，却不可能谋得成功，因为你就是自己的敌人，你使自己无法享受自己的成就。”

赫伯是个头脑冷静、力求稳妥的人，约翰逊忙活了一年才最终敲定这笔生意。但是，此刻不同以往，他的顾客只是在经历一种约翰逊所谓的“庄严时刻”。这种现象，保险生意人都很熟悉。 一个人在买人寿保险时的心情，跟写遗嘱没什么不同，死亡的念头难免涌上心头。

“是的，是的，”克拉特先生说道，放佛在自言自语，“我该知足和感恩——这一辈子经历了太多美妙的事。”足以纪念他事业里程的各色镜框，挂在他办公室呃胡桃木墙壁上，闪闪发光：大学文凭证书、河谷农场的地图、农业比赛的奖状，还有一张艾森豪威尔总统和他的国务卿约翰·福斯特·杜勒斯亲笔签名的华丽证书，以表彰他在联邦农业信用委员会的工作。“还有孩子们……

路很直，土地平坦得像一片湖泊。

编辑推荐

与其说《亚当夏娃日记》是对古老神话幽默而感人的再叙述，不如说它是马克.吐温写给妻子奥利维亚的情书，质而言之，这是一部人认识人、人认识自然、人解释世界、人接受时间的纪元日记。

　　亚当，缄默、害羞、闭塞、无趣，有一点点吐温年青时孤僻内向的影子；夏娃，热情、浪漫、聪明、优雅，正如幸运的马克.吐温遇到的美丽贤淑的奥利维亚，两人牵手走过三十四、五年岁月，1904年，奥利维亚去世，1905年，《夏娃日记》问世，1910年4月21日，马克.吐温因病逝世。

　　以《哈克贝里·费恩历险记》、《傻瓜威尔逊》等作品抨击农奴制名世的马克.吐温被誉为“美国文学中的林肯”，而令人意想不到的是，美国内战初期，他是站在南部联邦一边的，从保守转为开明，直至竭力反对各族歧视与性别歧视，马克.吐温在思想上深受其邻居斯陀夫人（《汤姆叔叔的小屋》作者）与其妻子影响，表现在《亚当夏娃日记》，是男人亚当怎样在女人夏娃的感召下，由自大、冷漠、疑虑、生涩走向丰盈、柔软、清明、爱恋。

　　她在他的身后出世，据说是借了他的一根肋骨。她一出世就是女人，天生富于智慧与热情，她兴致勃勃地恰如其分地给万物命名，但与其说是她在命名，不如说她在引领他发现万物－－－作为伊甸园的**主人，他似乎对什么都漫不经心，只觉得后来的这个太爱说话了，太爱管闲事了，太爱冒险了，他捂着耳朵东奔西跑地躲着她；蛇趋虚而入，世界从此有了死亡，老虎与狮子不再以鲜花为食，人类失去伊甸园，男人放弃原则啃食了女人手中的禁果，他们今后将自力更生，女人矮身臣服男人，男人承认乐园的丢失根本原因在他，后来，该隐出生了，没有经验的男人琢磨着新生代的生理属性与其来由与走向：这个四脚朝天无尾无毛会叫爸妈的小东西令人大惑不解－－－刚刚与女人达成默契的男人面临着认识人－－而不是具体的女人－－的新的课题，这个名叫“该隐”的男孩后来出于妒忌杀死了自己的弟弟，但后来人类的复杂性已不在亚当日记关注的范围内，他的日记是写给夏娃的，他失去了宁静美丽的伊甸园，但他获得了她的心灵，即便从此以后，洪水滔天狮虎长啸。

与亚当的随遇而安适成对比的是夏娃的不断突围。既然作为一根肋骨的衍生物，夏娃决定将上帝的实验警惕自觉地做到位。她只在**周在月亮的升落与星星的远近上犯了一点点“距离”观念的傻。此后，她全部的直觉与努力就是走近亚当。她发明了“他”（他先前只知她为“它”），然后是“我们”，后来，一个清晰的例子，是渡渡鸟，DoDo! It looks no more like a dodo than I do.亚当暗自嘟囔---我比渡渡鸟更渡渡鸟--他本来打算给它给名“野猫”的；**次的冲突即是话语权的冲突，女人凭借天赋的语言质感占了上风，但已经小小不言地触及了男人的自尊；短暂的别扭，过往不咎的依恋，女人投桃报李地打定主意摘取那危险的苹果，电光时火的瞬那间，一个关键词蹦了出来：“无咎”，上帝是否经男人之口授予女人某种获免权？女人继而发明了火，火带来忧郁、恐惧、毁灭的意念，而这些暗示似乎对女不对男，男人可以凭借漂流等游戏打发时间，而女人临水，遇见了自己，这个自己是她的知己与密友，但不是归宿。女人的孤独无以排解，作为实验的她开始自己的实验：“验证事物*好是通过实实在在的实验，这们你就明白了...你得有耐心，坚持实验，直到弄懂你无法弄懂的事情。这样做事使人喜悦，也使这个世界趣味盎然。”但是探索结果的兴奋并不能维系永远，在没有死亡概念的伊甸园，某种巨大的奥秘在深处微微翕动。探索，发现，兴奋，无聊，虚无不期而至，因为发现与发现不了结果并不太大，发现之后还有末知，发现之侧倘佯着假设，刚刚为造物主的绚丽伟大而落下的泪光，无厘头地转换成没有星星的夜晚的繁星。女人的非理性不自觉地将女人置于否定伊甸园的先锋地位。

伊甸园失落后。

忙于打猎的亚当还忙于索解该隐的过去和将来，而忙于生育的夏娃似乎全神贯注地思考着爱情：“如果我问自己为什么爱他，我发现我并不知道，也不那么想知道...我爱他并不是因为他聪明...因为他为人善良...因为他勤劳...因为他有知识...因为他殷勤侠义…那我究竟为什么爱他呢？我想，仅仅因为他是一个男人。 ”鲁迅先生在30年代读到这部作品时，评论道：“虽然不过是一种小品，但仍是在天真中露出弱点，叙述里夹着讥评，形成那时的美国姑娘，而作者以为是一切女性的肖像，但脸上的笑影，都分明是有了年纪的了。幸而靠了作者的纯熟的手腕，令人一时难以看出，仍不失为活泼的作品。”

　　翻出旧时外国文学史，查阅马克.吐温专节，但见其二十世纪初的消息是杂文及讽刺短篇，据云是激烈、勇猛地抨击帝国主义，有严重悲观主义情绪及不可知论的神秘主义。只字末提温柔缱綣明丽的《亚当夏娃日记》。对比想来，唯其有对夏娃无条件爱的追忆，适才有对殖民政策的厌恶与反抗；唯其不可知论者的谦卑与敬畏，才能将亚当与夏娃的故事，复述得如此低徊驯服，至情至慧。

　　另，浙江文艺出版社2003版《亚当夏娃日记》插图漂亮非凡，原《亚当日记》插图为弗雷德里克.斯特斯曼仿石碑画作品，稚拙诙谐，原《夏娃日记》插图为莱斯特.拉尔夫线描作品，优美细腻；其中又插用马克.吐温和奥利维亚家庭照片及十六世纪圣经系列细密画，全书整饬绵净，几可收藏。

书摘插图