与古为徒和娟娟发屋：关于书法经典问题的思考 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

本书关心的中心问题是：什么是书法的经典？一种本不属于经典的文字书写在何种情况下才有可能成为书法的经典？《与古为徒》是吴昌硕为波士顿艺术博物馆题写的一块匾，《娟娟发屋》是重庆一个理发店的招牌。白谦慎教授借这两幅作品，思考书法的本质问题。

自从清代碑学兴起以来，书法的经典体系受到了极大的冲击，一些相当稚拙、不成熟的石刻和书写遗迹被作为临习的典范。但为什么有些书法家把古代“穷乡儿女”的字迹奉为圭臬，对当下类似的书写却不闻不问？我们究竟以什么来界定“书法”？又如何看待书法中的“经典”？这些问题并不复杂，但却涉及许多社会文化的层面。比如，古与今的关系，名家书法与无名氏书刻的关系，财富与收藏的关系，学术与艺术的关系，艺术与社会体制的关系，平民与精英的关系，经典化和修辞策略的关系等等。本书通过描述和分析古今书法中的一些现象，对上述问题进行了探讨。

引　言　/ 001

章　古代的光环——吴昌硕的匾 　/ 003

第二章　字中之天——傅山的发现 　/ 013

第三章　《娟娟发屋》——当代普通人的有意趣书写 　/ 035

第四章　外国人汉字书写的启示　/ 049

第五章　乔丹和波琳谁应该得“优”　/ 057

第六章　篆隶书体的趣味书写　/ 069

第七章　无古无今的学童书法——以陈兮的手卷为例 　/ 085

第八章　学术显学和“敦煌书法”　/ 113

第九章　物以稀为贵　/ 137

第十章　什么是“民间书法”　/ 145

第十一章　真奇怪﹕今天的书法家为什么不学当代“不规整”的书迹　/ 197

第十二章 王小二的“普通人书法”—— 一个虚构的故事 　/ 209

第十三章　 《娟娟发屋》为什么不可学　/ 233

第十四章　平民和精英　/ 245

第十五章　后之视今亦由今之视昔　/ 263

附 录

一本问号很多的书——写在《与古为徒和娟娟发屋》出版之际 　/ 271

《娟娟发屋》今何在？　/ 277

何谓“素人之书”？　/ 281

石刻文字的意趣　/ 289

当代人日常书写举例　/ 295

图版出处　/ 299

2003年版后记　/ 301

荣宝斋版后记　/ 305

2016年精装版后记　/ 307

白谦慎，1978年考入北京大学国际政治系，1982年毕业后留校任教。1986年赴美国罗格斯大学攻读比较政治博士学位，1990年获硕士学位后转至耶鲁大学攻读中国艺术史，1996年获博士学位。1995－1997任教于西密执安大学艺术系。1997年至2015年6月任教于波士顿大学艺术史系，2004年获终身教职。2015年7月后任浙江大学文化遗产研究院教授。

主要中英文著作有《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》（哈佛大学亚洲中心，2003年），《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》（与张子宁等合作。佛利尔美术馆，2003），《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》（上海书画出版社，2003；广西师大出版社增订版，2015），《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》（湖北美术出版社，2003；荣宝斋出版社，2009；广西师范大学出版社精装本，2015），《白谦慎书法论文选》（荣宝斋出版社，2010），《吴大澂和他的拓工》（海豚出版社，2013）。和华人德合编《兰亭论集》（苏州大学出版社，2000）获首届“兰亭奖”编辑奖（2002）。

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一本问号很多的书

《与古为徒》是吴昌硕为波士顿艺术博物馆题写的一块匾， 《娟娟发屋》是我2001年6 月在重庆旅游时见到的一个理发店的招牌。我关于中国书法的故事，便从它们讲起。

2002 年11月25日《书法报》的《兰亭》月末副刊发表我撰写的《王小二的“普通人书法”——一个虚构的故事》时，我附了一个作者小记，我向读者们说明，这个故事是我即将完成的一本探讨清代碑学以来书法出现的一些问题的小书（亦即这本小书）的第十二章，“希望读者们，特别是那些不同意故事中杨达或张彬的观点的人们，在没有读过我的小书之前，不要随意揣测我的立场和观点”。

但故事发表后，它有了自己的生命，由不得我来控制了。读者中猜王小二是谁的有之，猜杨达是谁的有之，把故事里的人物往自己头上套的有之，从各种不同的角度揣测我的写作用意的也有之……还有人打电话给我的一些朋友，询问《书法报》破例发表这样长的一个虚构的故事，是否有特殊的背景（当然指的是书法界上层人事关系变动的背景），言下之意，是否有人授意我撰写此文、或授意编辑陈新亚发表此文。虽说作为纸媒的《书法报》接到的读者来信多为肯定的意见，在互联网上还是颇有些批评的声音，有些甚是尖锐。以下节录两段在报纸上不容易见到、又比较有意思的批评：

“王小二书法”的故事，把当代书法描绘成“痞子运动”， 有的人还为这种恣意丑化自鸣得意，其实，这不过是被当代书法创作进步淘汰出局的一种怨妇心态而已。（2003年6月12日《书法在线》）

一个被歪曲的书法家杨达，一个被丑化的跑堂小二，一个被扭曲了的记者张彬，一个摆设的书协，一个搞不清来路的资金，一个不可能存在的外国收藏……实实在在的白先生编造的破故事，里面没一个好人。意图不就是要攻击对民间笔墨的探讨吗？（2002年12月4日《中国书法网》）

谁是杨达？谁是王小二？谁是张彬？书协是怎样一种艺术组织？收藏在艺术中又起了什么作用？什么是“民间笔墨”？这些说起来还真是一言难尽。如今，我编的故事和我的书一起出版了，我的立场和观点都已在书中表明，人们不必再费神去揣测谁是杨达，谁是王小二，谁是张彬了。可是问题并没因此解决。我在书中使用了很多问号，我统计了一下，共有二百一十八个。从某种意义上来说，这是一本提问题的书。对书中提出的问题，有些我尝试着作了回答；有些我作了一些探讨，但并没有给一个肯定的答案；有些我只是把它们提出，供读者们思考。还有一些更大的问题，隐含在叙述中，我并没有明确把它们挑明，因为我依然在思考，也依然在困惑。如果说上次是我请读者不要随意猜测我的立场和观点的话，那么这次我倒是要请读者来追寻书中隐含的问题了。顺便问一句：读了我的书后，您会不会有更多的问题呢？

（节选）

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认识乔伊的那一年，也是美国女性水深火热的一年。

我们被杀死在公园里、停车场里、人行道上、自己的车上;宝宝正酣睡时，也有我们被杀死在地下室、卧室、门廊。我们被捆绑、放倒、幽禁在秘密的房间里，被下药、被拖拽、被殴打、被辱骂、被恐吓。我们身处男性的包围下，如同被阴云笼罩，只有忍耐的份儿。我们痛苦着，从工作场合到自己家里。而那些伤害我们的人，往往是常理中最爱我们的人。

邻居、朋友和家人都一眼能看出我是个独立女性，他们说我勇敢、坚强。然而，我却用了几乎三年时间与一个可怕的男人纠缠，他会通过打压我的自尊来获取权力和价值感。多数时候，戴夫还是很好的，可他不好的时候实在令人胆寒，他用语言和肢体对我的人格、事业进行全方位贬低，这些攻击已经超出了一个伴侣、一段关系所能触碰的范畴。渐渐地，我们的感情里不再有自由，不再是虽有磕绊但能包容的田园牧歌，反而成了一座困住我的牢笼。

道尔顿公路的称号包括：“美国最危险的公路”“美国最与世隔绝的公路”国最孤独的公路”。

这条很多美国人口中的道尔顿公路，或“冰路”，被阿拉斯加州官方更为恰当地称作“乡村主干道”。虽然它是通往北美最大油田的唯一补给线，是阿拉斯加工业中的重要一环，但严酷的气候和极端孤立的地理位置，令州运输部无法按国道的标准对其进行维护保养。

因此，上路者，安危自负。

几个月来，戴夫在“男性气质”坐标轴上越走越远，变得越来越阴暗凶恶，愈发肆无忌惮。他唤起我的恐惧，以达到他的目的，在这方面他越来越舒适——越来越熟练。30 岁的我活成了一个研究案例，印证了一个男人的愤怒能让伴侣过得多么水深火热。不过数月，我最恐惧的已不再是他对我自尊和价值的侮辱贬损，而是他的吼叫，挥舞的拳头，把我顶到墙角时的压迫感。

我把乔伊拉过来，无比激动地对着她的耳朵说：“你们的信仰是在我家小镇上诞生的。

乔伊浑身一震，赶紧挥手喊道：“玛莎!玛莎!”

玛莎闻之亦狂喜，和乔伊等几人一起把我团团围住。尽管仍有疑虑，我也不得不承认，似乎有某种更高力量在操纵着一切:我居然出现在距离华盛顿数千英里的阿拉斯加，在一间教室里聆听信徒们赞颂着早已深深根植于我心中的教派，这概率实在太低。玛莎告诉我，两年前他们的查经小组组织过一次华盛顿之行，去走安息日之路——那是一条曲折的环路，如果不是玛莎拿照片给我看，我都不知道镇上还有这地方，但我能认出它前面的教堂和对面马路的景物。

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白谦慎教授代表作，艺术史经典著作。