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《孙子:谋略人生》是“中国圣贤人生丛书”之一。孙子：中国的武圣人。《孙子兵法》人类的兵学圣典。或者更可谓之天、地、风、云、山、川、精、气、神的艺术学。进与退，自有章法；虚与实，也有讲究；虞与不虞，大不相同，致人与致于人，开始亦知结局。这所有即为多算胜，少算不胜，知己知彼，百战不殆。

话说孙子

 - -历史迷茫说孙子

 -2 -孙子其人

 -3 -《孙子兵法》

 -4 -孙子的影响

悖论战争

止戈为武

慎战

六经注我

杂谈“诡道”

军争为利

杂于利害

出奇

兵不厌诈

权谋

权谋补白

兵形似水

无形

任势

致人

治气

无法之赏

数罚者，困也

廉洁可辱

陷之死地然后生

以迂为直

说“将”

静幽慎言

正以治

爱兵如子

齐勇若一

威加于敌

庙算

知彼知己

避实击虚

出其不意

……

附录《孙子兵法》

”

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　　任何理论都是现实人生的一种体察、一种认识、一种归纳，有此体察、认识、归纳，现实人生也得以升华。理论是人生的导游图，没有这图，人生之程就是昏昏噩噩地瞎摸乱窜。但任何精深的理论也无法取代人生游览。生活是朝露欲滴的鲜活花蕾，理论是它的标本。理论服务于现实生活，现实生活不为理论服务。人对理论，最要紧的是：六经注我，而不是我注六经。

　　军事理论当然也是如此。任何优秀的军事理论家都深知瞬息万变的战争现实是不可能用笔墨凝固在纸上的。这里只有一些经验、一些规律、一些方法、一些原则。这些东西都是从战争实践中得来，所以它们都是活的，不是死的。故《孙子兵法》中一再说明，用兵之法“如环之无端”，变化无穷无尽。孙子特别强调：“兵家之胜，不可先传也。”

　　《孙子兵法·九地篇》云：“将军之事，静以幽，正以治。”对这句话，杜牧作注说：“清静简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。”张预解释道：“其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。”孙子这里所说，其实不仅是“将军之事”。

　　静而致幽。人在静中，自己就能尽可能少地暴露自己的真面目，可以由此避免留下让人可乘的缝隙，他人无从认识你、摸清你的底细，这样“静”就达到一种幽深。

　　社会就像一张网，每个人都在网中。人就像这张网上的一个结，这个结四面八方伸展开去，与其他网结联系，近的结是亲友，远的结是熟人，再远一点的结是你见过的人，更远的结是也许你并没见过、却对你也大有影响的人……如此这般，就形成了一个人（网结）的社会。连接两个网结之间的那段绳子，就叫关系。与网结相联的所有绳子，就叫做社会关系。人就生活在这种关系之中。

抉择之难，难在其中有利也有害，选择了利的同时也可能选择了害。所谓“有一利必有一弊”。所以孙子说：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。”意思是，明智的将帅在考虑问题时，总要兼顾到利与害两个方面。考虑到有利的一面，才能提高信心；看到危害的一面，才能预防可能发生的祸患或意外。孙子的话虽是由军事而发，对人生也有普遍的意义。

编辑推荐

本书是“中国圣贤人生丛书”之一。孙子 中国的武圣人。《孙子兵法》人类的兵学圣典。或者更可谓之天、地、风、云、山、川、精、气、神的艺术学。进与退，自有章法 虚与实，也有讲究 虞与不虞，大不相同，致人与致于人，开始亦知结局。这所有即为多算胜，少算不胜，知己知彼，百战不殆。

书籍介绍

《孙子:谋略人生》是“中国圣贤人生丛书”之一。孙子：中国的武圣人。《孙子兵法》人类的兵学圣典。或者更可谓之天、地、风、云、山、川、精、气、神的艺术学。进与退，自有章法；虚与实，也有讲究；虞与不虞，大不相同，致人与致于人，开始亦知结局。这所有即为多算胜，少算不胜，知己知彼，百战不殆。